Freire, Paulo. No hay docencia sin discencia, en: Pedagogía de la autonomía. 2a. impresión. Editorial siglo XXI. México, 1998. Págs. 23-46.

Entendiendo la discencia como discentes, es decir, alumnos o educandos, es inconcebible que puedan docentes sin discentes, o, sin alumnos, es como pretender desligar la teoría de la práctica o la lectura de la escritura, pues en todos los casos son procesos inseparables, pues de hacerlo, no existiría ninguno, como tampoco puede existir el aprender sin el enseñar y nuevamente Paulo Freire destaca de manera indirecta la relevancia del papel de docente como principal actor de la historia de vida que se llama proceso de enseñanza-aprendizaje y afirma que aún el profesor como subordinado de un patrón, el estado en este caso, puede resistirse y hasta evitar la práctica bancaria, pero para eso es necesario amar el trabajo y permanecer en constante estudio o actualización para utilizar términos actuales y jamás perder la curiosidad que en el campo educativo tendría que ser considerada como una virtud, de tal manera que el docente tiene que considerar la docencia como un ejercicio crítico de la educación y del proceso enseñanza-aprendizaje, pues solo con la crítica y autocrírtica podrá superarse la educación bancaria.

Freire, Paulo. No hay docencia sin discencia, en: Pedagogía de la autonomía. 2a. impresión. Editorial siglo XXI. México, 1998. Págs. 23-46..

"La reflexión crítica sobre la práctica se toma una exigencia de la relación teoría/práctica, sin la cual la teoría puede convertirse en palabrería y la práctica en activismo."

"Enseñar no existe sin aprender y viceversa, y fue aprendiendo socialmente como históricamente mujeres y hombres descubrieron que era posible enseñar."

"Lo necesario es que, aún subordinado a la práctica bancaria, el educando mantenga vivo el gusto por la rebeldía, lo que lo inmuniza del bancarismo."

"El Profesor que piensa acertadamente deja vislumbrar a los educandos que una de las bellezas de nuestra manera de estar en el mundo y con el mundo como seres históricos, es la capacidad de, al intervenir en el mundo, conocer el mundo."

"La curiosidad como inquietud indagadora, como inclinación al desvelamiento de algo, como pregunta verbalizada, como búsqueda de esclarecimiento, como señal de atención que sugiere estar alerta, forma parte integrante del fenómeno vital."

"También el rechazo definitivo a cualquier forma de discriminación forma parte del pensar acertadamente."

"La formación docente que se juzgue superior a esas intrigas, no hace más que trabajar en favor de los obstáculos."

Freire, Paulo. Fragmentos, en: Pedagogía de la enseñanza. 3a. Edición.Ediciones siglo XXI. México 1998. Págs. 79-83, 100-114, (217-223).

Esta lectura está en relación directa con los actuales momentos que en la educación estamos viviendo todos los profesores en activo, la obligación literalmente de permanecer o estar en constante actualización y aquí es necesario mencionar que como obligación no es muy aceptada por los docentes, pues existe en muchos, que no en todos una resistencia carente de argumentos validos y sólidos, lo que pone de manifiesto la gran apatía que existe en el magisterio, Paulo Freire dice que negarse a seguir aprendiendo es negarse como profesor y yo estoy de acuerdo con él en este sentido, pues la educación al igual que la vida está en permanente evolución y la enseñanza y quienes se dediquen a esto necesariamente tienen que evolucionar también, de lo contrario, lejos de ser una ayuda, se convierten en un obstáculo que impide el paso a quienes quieren ser libres y utilizar a la educación y al proceso de construcción de conocimientos como la vía para lograrlo.

Freire, Paulo. Fragmentos, en: Pedagogía de la enseñanza. 3a. Edición.Ediciones siglo XXI. México 1998. Págs. 79-83, 100-114, (217-223).

"Un profesor que no toma en serio su práctica docente, que por eso mismo no estudia y enseña mal lo que mal sabe, que no lucha por disponer de las condiciones materiales indispensables para su práctica docente, no coadyuva a la formación de la imprescindible disciplina intelectual de los estudiantes, por consiguiente se anula como profesor."

"Lo que no es lícito hacer es esconder verdades, negar informaciones, imponer principios, castrar la libertad del educando o castigarlo, no importar cómo si no acepta mi discurso, por las razones que sean, si rechaza mi utopía, eso si me haría caer."

"La perspectiva antidialectica no puede entender como antes afirmé, la conciencia crítica, a no ser como epifenómeno y como resultado de cambios sociales y no como factor de ellos."

"Si el educador no se expone por entero a la cultura popular, difícilmente su discurso tendrá más oyentes que él mismo."

"Hablaba de la lucha hoy de los "sin tierra", los que si casa, sin escuela, los que sin comida, los que sin empleo como formas actuales de quilombos."

"La práctica educativa, implica, además, procesos, técnicas, fines, expectativas, deseos, frustraciones, la tensión permanente entre la teoría y la práctica, entre la libertad y la autoridad, cuya exacerbación, no importa cuál de ellas, no puede ser aceptada dentro de una perspectiva democrática, contraria tanto al autoritarismo como a la permisibildad."

"Lo que no es posible en la práctica democrática es que el profesor o la profesora, subrepticiamente o no,   imponga a sus alumnos "su propia lectura del mundo", en cuyo marco se sitúa la enseñanza del contenido."

"Por eso es preciso dejar claro que no todo cuerpo consciente o toda consciencia e ese espacio vacío a la espera de los contenidos para las diriegencias vanguardisticamente autoritarias."

"Esa es siempre la certeza de los autoritarios, de los dogmáticos, que saben lo  que las clases populares saben y lo que necesitan, aún sin hablar con ellas."

"El diálogo, en realidad no puede ser responsabilizado por el uso distorsionado que se le dé."

Freire, Paulo. Enseñar no es transmitir conocimiento, en: Pedagogía de la autonomía. 2a. impresión. Editorial siglo XXI. México 1998. Págs. 47-87.

El concepto teórico en relación con la pedagogía de Paulo Freire, es, desde mi punto de vista, el más acorde con un concepto de educación libre carente de ideología dominante, pues considera al ser humano como un ser pensante y verdaderamente capaz de construir y apropiarse de conocimientos que le resulten útiles para su desarrollo dentro de la sociedad y en campo laboral, de tal manera que el proceso enseñanza-aprendizaje no significa abrir la cabeza del alumno e insertarle con embudo los conocimientos que el curriculum oficial le indica al docente, al alumno es necesario educarlo en la libertad y para la libertad y existe la imperiosa necesidad de considerarlo como un ser intelectualmente capaz de aprender y no solo eso, sino hasta de aprender a aprehender, nuevamente es necesario mencionar que el papel más importante es realmente el del profesor, pues sin importar las cargas ideológicas en los planes de estudio, es él el que decide la forma y el estilo de construir el proceso de enseñanza-aprendizaje con los alumnos- 

Freire, Paulo. Enseñar no es transmitir conocimiento, en: Pedagogía de la autonomía. 2a. impresión. Editorial siglo XXI. México 1998. Págs. 47-87.

"Saber que enseñar no es transferir conocimiento, sino crear las posibilidades para su propia producción o construcción."

"Este saber necesario al profesor-que enseñar no es transferir conocimiento- no solo requiere ser aprendido por él y los educandos, en sus razones de ser- ontológica, política, ética, epistemológica y pedagógica, sino que también requiere constantemente ser testimoniada y vivida."

"Es fatigoso, por ejemplo, vivir la humildad, condición sine qua non del pensar  acertadamente que nos hace proclamar nuestro propio equivoco , que nos hace reconocer y anunciar la superación que sufrimos."

"Es mas, la curiosidad es ya conocimiento."

"Por eso mismo la capacitación de hombres y mujeres en el ámbito de saberes instrumentales, nunca puede prescindir de su formación ética."

"Como educador debo estar constantemente alerta con relación a los cambios educativos."

"En este sentido como el profesor autoritario, que por eso mismo ahoga la libertad del educando, al menospreciar su derecho de ser curioso e inquieto, tanto como e profesor permisivo  que rompe con el radicalismo del ser humano - el de su inconclusión asumida donde se arraiga la eticidad."

"La vigilancia de mi buen juicio tiene una importancia enorme en la evaluación que a cada instante debo hacer de mi práctica."

"Esta evaluación crítica de la práctica va revelando la necesidad de una serie de virtudes o cualidades sin las cuales ni ella ni el respeto al educando son posibles."

"El olvido a que está relegada la práctica pedagógica que siento como una falta de respeto a mi persona, no es motivo para no amarla o para no amar a los educandos."

"Nuestra capacidad de aprender, de donde viene la de enseñar, sugiere o más que eso implica nuestra habilidad de aprehender la sustantividad del objeto aprendido."

"La educación, específicamente humana, es gnoseológica, es directiva, por eso es política."

"Es por eso también que no me parece posible ni aceptable la posición ingenua, o, peor, astutamente neutral de quien estudia."

"Si por un lado no puedo adaptarme o convertirme al saber ingenuo de los grupos populares, por el otro si soy realmente progresista, no puedo imponerles arrogantemente mi saber como verdadero."

"La alfabetización en una área miserable, solo adquiere sentido en la dimensión humana si con ella se realiza una especie de psicoanálisis histórico político y social del que vaya resultando la extraversión de la culpa indebida."

"Uno de los saberes fundamentales para mi práctica educativo-crítica es el que me advierte de la necesaria promoción de la curiosidad espontanea a curiosidad epistemológica."

Aguilar Mejía, Esthela, Vienegra Velazquez, Leonardo. El papel cambiante del profesor: un estilo en grupos de estudiantes de la licenciatura en pedagogía, en: Revista Latinoamericana de Estudios Educativos. Volumen XXVIII, No. 1. México, 1998. Págs. 113-141.

Resulta indudable que el papel, la actitud y la propia personalidad del profesor impactarán de manera directa en el proceso de enseñanza-aprendizaje de los alumnos y esto sucede aun en el nivel superior, de tal manera, que el profesor es en realidad el actor principal en la construcción de conocimientos de los alumnos, pues es él el que está en contacto directo en este proceso de construcción, podemos decir que es el mediador entre el curriculum oficial y los alumnos, así, las caractersticas generales y la misma ideología del profesor estarán presentes en su estilo y forma de trabajo, es decir, la formación profesional del profesor estará presente en su desarrollo profesional y sucederá los mismo con sus alumnos, convirtiéndose ésto en un circulo, que en muchas ocasiones es negativo